{"id":1980,"date":"2023-10-12T04:23:58","date_gmt":"2023-10-12T07:23:58","guid":{"rendered":"https:\/\/iessanfrancisco-slu.infd.edu.ar\/sitio\/?p=1980"},"modified":"2023-10-23T16:03:56","modified_gmt":"2023-10-23T19:03:56","slug":"1o-jornada-dia-del-respeto-a-la-diversidad-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/iessanfrancisco-slu.infd.edu.ar\/sitio\/1o-jornada-dia-del-respeto-a-la-diversidad-cultural\/","title":{"rendered":"1\u00ba JORNADA: D\u00cdA DEL RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL"},"content":{"rendered":"\n

12 DE OCTUBRE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El d\u00eda 12 de Octubre se llev\u00f3 adelante la 1\u00ba Jornada: \"D\u00eda del Respeto a la Diversidad Cultural\", <\/strong>\nen el ISEeI San Francisco del Monte de Oro.<\/strong>\n Este espacio de memoria y reflexi\u00f3n fue coordinado por estudiantes  y docentes<\/strong>  en el marco de las Asignaturas Cs. Sociales y Cs. Sociales y su Did\u00e1ctica I, correspondientes al 1\u00ba y 2\u00ba A\u00f1o del Profesorado de Educaci\u00f3n Primaria con orientaci\u00f3n en Educaci\u00f3n Rural<\/strong><\/mark>. <\/pre>\n\n\n\n
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El Encuentro se articul\u00f3 en base a la presentaci\u00f3n de 20 ponencias, 4 stand e intervenciones art\u00edsticas, que generaron la reflexi\u00f3n hist\u00f3rica, el di\u00e1logo intercultural respecto al D\u00eda del Respeto a la Diversidad Cultural. <\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n
    \n
  • EJE 1 \u201cABORDAJE DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL AULA\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  • EJE 2 \u201cMARCO LEGAL EN TORNO A LA DIVERSIDAD CULTURAL\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  • EJE 3 \u201cLOS PUEBLOS INDIGENAS\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  • EJE 4 \u201cDIVERSIDAD G\u00c9NERO Y SEXUALIDAD\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  • EJE 5 \u201cRELIGI\u00d3N Y COMUNIDADES EN EL TERRITORIO PUNTANO\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  • EJE 6 \u201cPATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  • EJE 7 \u201cPUNTANIDAD\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  • EJE 8 \u201cESPACIOS, PAISAJES Y AMBIENTES\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
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    Pascula Carrizo Guakinchay, fue la invitada especial de la Jornada. Maestra rural, referente de la Comunidad Huarpe de Guanacache, fu\u00e9 Jefe de Programa Culturas Originarias de la Provincia de San Luis, defensora de los derechos de las Comunidades Indigenas, gestora de la restituci\u00f3n de las tierras del Pueblo Naci\u00f3n Huarpe, mencion\u00f3 lo siguiente:<\/strong><\/mark><\/pre>\n\n\n
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    \u00abEs desesperante la situaci\u00f3n y bueno ac\u00e1 estamos\u00bb<\/em>, relata Pascuala recordando una conversaci\u00f3n que la lideresa sostuvo en el marco de una audiencia con el gobernador de la provincia de San Luis. \u00abPregunt\u00f3 muchas cosas y el origen, por qu\u00e9 estabamos ah\u00ed. A nosotros no nos ven en el mapa<\/strong>, el INDEC del 2000 est\u00e1 en blanco en esa zona, nosotros no existimos para nadie, por eso nos quitan el agua, secaron el humedal de Guanacache, no existimos\u00bb<\/em>. En base a lo que Pascula coment\u00f3, se le pregunt\u00f3 las causas de tal suceso: \u00abSe seca por la construcci\u00f3n de diques en la precordillera. San Juan y Mendoza tienen los campeonatos de Surf, la explotaci\u00f3n minera. Pero a costa de secar el humedal, m\u00e1s de un mill\u00f3n de hect\u00e1reas, eran un complejo de lagunas que rebalsadas, formaban un gran humedal<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
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     \u00abSi vamos agregando cuestiones, este humedal, de m\u00e1s de un mill\u00f3n de hect\u00e1reas, corresponde a pensar que es un pulm\u00f3n del mundo, donde se secaron mucha vegetaci\u00f3n, murieron peces y las aves migratorias, que tenian lugar para reproducirse, ya no tienen ese lugar. El prejuicio fu\u00e9 tremendo, social, econ\u00f3mico, cultural. Econ\u00f3mico porque ya no ten\u00edamos peces para comer, huevos de pato, pasturas para los pocos animales que estaban quedando. El empobrecimiento fu\u00e9 atroz, a consecuencia de eso, se desmembraron las familias, los j\u00f3venes se iban a buscar un mejor modo de vida, se van a engrosar las villas miserias de las grandes ciudades, principalmente tristes, porque cuando uno sale de su lugar es muy feo, a mi me pas\u00f3 cuando me llevaron a estudiar a la ciudad, de extra\u00f1ar la comida de la mam\u00e1, de la abuela, las rondas de contar cuentos en la noche alrededor de un candil, se extra\u00f1a mucho y eso se llama el desarraigo, duele mucho\u00bb<\/em> Sostuvo Pascuala. <\/em><\/p>\n\n\n
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    \u00abUno de los pricipales objetivos que inician con el Dr. Alberto, es que no haya desmembramiento de las familias, que puedan estudiar en el lugar y crecer juntos en su entorno familiar y cuando ya tengan una edad, pasando la adolescencia, si deciden irse, que se vayan, pero un poco m\u00e1s maduros y con herramientas. Nosotros tenemos all\u00e1, la escuela nuestra<\/strong>, se llama Xumuc Pe<\/strong>, es una Escuela Digital, que prepara a los ni\u00f1os si un d\u00eda deciden irse de la zona, no que se tengan que ir por hambre, eso no est\u00e1 bien. Yo creo que en ning\u00fan lugar del mundo, est\u00e1 bien que la gente tenga que irse para mejorar su calidad de vida. La calidad de vida debe estar en el lugar de donde es, para evitar ese desarraigo, que nos hace d\u00e9biles emocionalmente porque est\u00e1n tristes y f\u00e1ciles de captar para los vicios. Se enriquecen con la gente que viene triste del campo<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n
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      La actuaci\u00f3n de Pascuala ha sido preponderante a nivel Nacional e Internacional. <\/strong>En base al \u00abAcuerdo Tripartito\u00bb <\/strong>para la recuperaci\u00f3n de las Lagunas de Guanacache, cu\u00e1l es el resultado actual del mismo: \u00abFirmaron, pasaron el codo y se borr\u00f3. El compromiso de cuidar el humedal, no pas\u00f3 nada, me parece una burla que le hagan hasta poes\u00edas al desierto, desierto que era un vergel     -hay que visitar el secano lavanillo- no lo tuvieron en cuenta. La construcci\u00f3n de los diques debi\u00f3 tener un estudio de impacto ambiental<\/strong>. Ese impacto ambiental debi\u00f3 decir que r\u00edo abajo, estaba el humedal donde habia Pueblos Originarios, no los consideraron, habia vida acu\u00e1tica\u00bb. <\/em><\/p>\n\n\n\n
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    En base a las acciones de restituci\u00f3n <\/strong>entre Naci\u00f3n y Provincia del Parque Nacional \u00abSierras de las Quijadas\u00bb <\/strong>al Pueblo Huarpe y el fallo de la Corte Suprema: <\/p>\n\n\n\n
    \u00abHay otras instancias que nunca fallaron en contra de los Pueblos Originarios. El pueblo Huarpe entr\u00f3 en litigio con la Corte Suprema, con el Parque Nacional, de la mano del Gobierno de la Provincia de San Luis. A nosotros en particular no siento que nos est\u00e9n diciendo nada, sigo sintiendo que eso es nuestro, y nos lo tienen que devolver<\/strong>. A lo mejor no lo vea yo, porque puede suceder, pero eso es de los Huarpes<\/em>. La Posta del Cuyum, que es el comedor que est\u00e1 dentro de las Sierras de las Quijadas, sigue siendo de los Huarpes, se sigue sirviendo la comida t\u00edpica del Pueblo Huarpe. En realidad es de toda la gente de la zona, porque cualquiera en zona, come Charquican o empanadas, come las carnes tal como se preparan ah\u00ed, los quesillos, que cualquier casa de la zona lo hace, siempre que tengan cabras. Es una presencia Huarpe. Devolver las tres mil hect\u00e1reas es un clavo en el zapato, pero lo van a hacer\u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n
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    Pascuala tambien record\u00f3 la masacre de Napalp\u00ed<\/strong>, como un crimen de lesa humanidad, un genocidio a los pueblos originarios, en este caso para las comunidades Qom y Moqoit. Esto signific\u00f3 el primer juicio oral en investigar como cr\u00edmenes de lesa humanidad, los delitos cometidos contra comunidades ind\u00edgenas. Se trat\u00f3 de un juicio por la verdad ya que, por tratarse de hechos que ocurrieron hace casi un siglo, no hab\u00eda imputados con vida a quienes juzgar. Las voces de sobrevivientes y sus descendientes permitieron conocer los hechos que ocurrieron ese 19 de julio de 1924, cuando un centenar de polic\u00edas, gendarmes y colonos fusilaron a unas 400 personas que protestaban por las condiciones laborales y de vida.<\/p>\n\n\n\n
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    Respecto a la situaci\u00f3n actual del pueblo Huarpe:<\/strong><\/p>\n\n\n\n
     <\/strong>\u00abNosotros en la actualidad estamos logrando una cierta independencia, todavia no, pero tenemos ese objetivo. Dentro del campo que nos restituy\u00f3 el gobierno de la Provincia, que son 6.800 hect\u00e1reas, tenemos el objetivo de ser independientes en todo sentido<\/strong>. Independientes econ\u00f3micamente que es lo que m\u00e1s nos duele, que no podemos todavia, tomar decisiones. El campo restituido es una propiedad comunitaria, hay muy pocos en el pa\u00eds de esta forma, es de todos, de todos los que integramos la comunidad, somos due\u00f1os de esos campos. Y las 3.000 het\u00e1reas, van a ser de la misma forma\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n
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     \u00abTenemos una escuela, un hospital, un centro cultural, treinta viviendas, todo construido por el gobierno de la provincia de San Luis, a modo de saldar un abandono que la gente del lugar ten\u00eda, por parte de los gobiernos que habian venido sucediendo. Nosotros estamos ah\u00ed, antes de que San Luis sea San Luis, antes de que Mendoza sea Mendoza, antes de que San Juan sea San Juan<\/strong>. Siempre hemos vivido ah\u00ed, nada m\u00e1s que no nos ve\u00edan. Al principio hubo un plan de Sobreviviencia, le llamamos nosotros. Cuando venian las tropas hab\u00eda un sistema de ocultarse. En la \u00e9poca de Sarmiento, venian las tropas, los anotaban y les cambiaban los apellidos. El cambio de la identidad tiene un retraso en la persona, es como sentirse desorientario, Sarmiento, Gardel, cualquiera. Pero en San Luis, con esta politica de visibilizar, respetar a los pueblos originarios, firmamos un acta compromiso con el pueblo Ranquel, el pueblo Huarpe, donde se proponia mejorar la calidad de vida de la gente, esa Acta debia llevarse a cabo, era un compromiso. Nos pidi\u00f3 que presentaramos proyectos, de c\u00f3mo queriamos que se cumpla ese Acta Compromiso y bueno es as\u00ed como tenemos el proyecto, pero multiplicado, porque yo dije Sala de Primeros Auxilios y se hizo un Hospital, yo ped\u00ed 15 viviendas, se hicieron 30. Osea que fue muy generoso el gobierno de San Luis, y todo lo que yo escuch\u00e9 era devolver\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
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    Qu\u00e9 significa un 12 de Octubre para Pascuala Guakinchay<\/strong>: <\/p>\n\n\n\n
    \u00abEs cuando comenz\u00f3 el genocidio m\u00e1s grande de la historia del mundo<\/strong>, matar por matar. A las islas donde entr\u00f3 Col\u00f3n, a los dos meses no habia un ser humano vivo, y de ah\u00ed en adelante todo, saqueos, robos, violaciones, experimentos con seres humanos, zool\u00f3gicos humanos en Europa, llevando gente de Am\u00e9rica para mostrarlos como animales. Eso comenz\u00f3 un 12 de Octubre. No habia enfermedades, al no tener defensas,<\/em> anticuerpos, mor\u00edan. La exclavizaci\u00f3n para entrar a las minas, hubo mucha muerte de gente inocente, ni\u00f1os, ordenada por grandes personajes de la historia que solo buscaban enriquecerse. Hay datos del plan de exterminio del plan mitrista comenz\u00f3 en Cuyo, a trav\u00e9s del Desaguadero corrieron la voz de como iba el avance de las tropas. Al llegar al R\u00edo Popopis o R\u00edo V, ya estaban a la defensiva y se metalizaron en frenar ese avance, por eso les cost\u00f3 mucho m\u00e1s el Sur. Era apropiarse de las tierras a costa de lo que sea, perd\u00edan quienes menos herramientas ten\u00edan para defenderse. Las sierras son nuestras, eso no lo quita un papel o un candado, no existe en nuestra cabeza los l\u00edmites pol\u00edticos, los candados. Fallecer de tristeza, esas son deudas que no hay con que pagar<\/em>\u00ab. <\/p>\n\n\n\n
    Texto elaborado a partir de la transcripci\u00f3n de video (24 min.) correspondientes a la presentaci\u00f3n de Pascuala Carrizo Guakinchay, representante del Pueblo Huarpe. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n
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    Les compartimos algunas im\u00e1genes de la 1\u00ba Jornada: \u00abD\u00eda del Respeto a la Diversidad Cultural\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
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